Desde la antigüedad, traer una criatura humana al mundo era un acto natural que exigía y despertaba el arrojo de las mujeres. Tras habitar la dulce espera durante nueve meses, el «día cero», el momento del parto, se afrontaba con una honda preparación emocional. Los familiares aguardaban con ansia el rito de la puja natural, convirtiendo el nacimiento en una auténtica ceremonia comunitaria y existencial.
En aquellos tiempos no existía la medicina moderna ni la intervención quirúrgica de la cesárea; el cuerpo femenino dictaba su propio ritmo, cobijado por el saber ancestral de la comunidad.
Hoy, el panorama ha dado un vuelco radical.
En múltiples contextos, más del 80% de los nacimientos se resuelven mediante el bisturí, interrumpiendo el proceso biológico y ontológico de dar a luz.
Esta práctica es alarmantemente frecuente en los centros clínicos privados.
En contraste, en los hospitales públicos, un porcentaje elevado de mujeres aún decide o logra alumbrar mediante un parto normal.
Los altos índices de cesáreas actuales pulverizan el 10% al 15% recomendado por la Organización Mundial de la Salud (OMS), alcanzando un preocupante 58% en la República Dominicana.
Este fenómeno no es un mero dato estadístico; debe ser objeto de un profundo análisis ético y social.
Nos obliga a cuestionar qué factores estructurales están alterando el inicio de la vida humana.
Según diversos tratadistas, en la hora cero convergen factores médicos, económicos, institucionales y culturales que reconfiguran la decisión del parto:
Factores médicos y de seguridad: Complicaciones legítimas como la preeclampsia, la falta de progreso en el trabajo de parto, la posición pélvica del bebé o los embarazos múltiples justifican plenamente la cirugía.
El peso del pasado y el miedo
Las cesáreas previas suelen condicionar los siguientes nacimientos, ya sea por estrictas razones médicas (riesgo de ruptura uterina) o por el temor psicológico al dolor físico.
Muchas mujeres que superan los 35 o 40 años optan por el quirófano al percibirlo como una salida rápida y controlada ante los supuestos riesgos de la madurez biológica.
La biopolítica y el negocio de la natalidad
Detrás de la aparente «libre elección» de las madres, muchas veces motivada por la tocofobia (miedo patológico al dolor) o la comodidad de programar la agenda, opera una maquinaria invisible de incentivos estructurales y dinámicas laborales.
La filósofa francesa Michel Foucault acuñó el término biopolítica para explicar cómo las instituciones modernas asumen el control de los cuerpos y los procesos vitales.
El nacimiento actual es un reflejo de ello.
El sector médico y hospitalario privado se erige como el principal motor de esta tendencia por dos razones fundamentales: Rentabilidad y predictibilidad.
Para una clínica privada, la cesárea es un procedimiento altamente lucrativo que optimiza el uso de quirófanos y garantiza una rotación predecible de camas (estancias de 2 a 3 días).
La gestión del tiempo: Un parto vaginal es impredecible; puede durar de 12 a 24 horas, interrumpiendo la vida personal o las consultas del obstetra.
La cesárea, programable y ejecutable en menos de una hora, somete el misterio del nacimiento al estricto reloj de la eficiencia laboral.
La medicina defensiva y el conflicto de intereses
El marco legal contemporáneo también empuja el bisturí.
Ante el temor a demandas por complicaciones imprevistas en el canal de parto, los profesionales recurren a la medicina defensiva.
En los tribunales, la cesárea se evalúa como la «máxima intervención posible»; si algo sale mal, el médico puede argumentar que agotó todos los recursos tecnológicos disponibles.
La técnica desplaza así a la prudencia natural.
Finalmente, existe una alarmante porosidad entre el sector público y el privado.
Muchos gineco-obstetras formados y empleados en el sistema público derivan sutilmente los casos hacia las clínicas privadas donde operan, transformando un derecho humano y un proceso vital en un bien de consumo.
El nacimiento ha dejado de ser un hito sagrado de la naturaleza para convertirse, en demasiadas ocasiones, en un negocio redondo.
Recuperar la dignidad del parto normal no es un retroceso al pasado, sino un acto de resistencia humanista frente a la deshumanización tecnocrática.
Propuestas para humanizar el parto
Revertir la alarmante epidemia de cesáreas en la República Dominicana requiere un cambio de paradigma que trascienda la fría lógica mercantil y burocrática.
No se trata de satanizar la cirugía, la cual sigue siendo un recurso bendito cuando la vida corre peligro, sino de rescatar el nacimiento de su industrialización.
Las soluciones deben abordarse desde tres frentes fundamentales:
1. Desmercantilizar el acto de nacer: Es urgente reestructurar los incentivos económicos en el sector privado. Las aseguradoras y los centros de salud no pueden seguir premiando financieramente la rapidez de una cirugía sobre la paciencia de un parto natural.
Si los honorarios médicos y los márgenes de ganancia hospitalaria se equiparan de forma justa entre ambos procedimientos, se eliminaría el conflicto de intereses que hoy empuja al uso sistemático del bisturí.
2. Despenalizar el error y erradicar la medicina defensiva: El sistema legal debe ofrecer marcos de protección claros para los obstetras.
Si un médico se ve obligado a operar por miedo a una demanda ante cualquier imprevisto, la confianza clínica se rompe.
Se necesitan protocolos basados en evidencia científica que respalden la autonomía médica y protejan el proceso natural, transformando el miedo legal en responsabilidad ética.
3. Educación emancipadora frente a la tocofobia: El miedo al dolor no se combate con anestesia o cirugía programada, sino con información y acompañamiento.
El Estado y las instituciones deben garantizar programas de preparación perinatal que devuelvan la confianza a las mujeres en la soberanía de sus cuerpos, desmantelando el mito de que la cesárea es la única vía segura o moderna.
4. Una ley de parto humanizado: Es hora de legislar para que el parto respetado sea la norma y no el privilegio de unas pocas. Esto implica reintroducir la figura de las parteras profesionales y doulas en el sistema de salud pública y privada, garantizando que el tiempo biológico de la madre sea respetado frente al tiempo cronológico del mercado.
Salvar el parto natural es, en última instancia, un acto de resistencia humanista.
Devolverle la dignidad a la «hora cero» significa recordar que nacer no es una enfermedad que requiera una cura quirúrgica, sino el milagro primigenio de la vida que merece ser recibido con respeto, paciencia y dignidad.
Trabajar el partido natural, no es oponerse a los avances alcanzados por ciencia médica, es devolver el valor real a la puja, que es un proceso biológico bancestral, bonito, que eleva la moral de las parturientas.
Por Manuel Antonio Vega
La entrada La industrialización del parto se publicó primero en El Nuevo Diario (República Dominicana).
